符字五行是什么?

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“符”字在《康熙字典》中解释为:【午集上】【乙字部】 符;【辰集中】【戈字部】 鷙;又【丑集中】【丁字部】 熾。三字皆从戈,可见其五行为金,这似乎已成定论。 但《说文解字》中并未收入此字,许慎认为“符”是“从竹,与鼓鞞相似”而造的字(见《说文·竹部》)。清代的学者对此说有所争议,段玉裁认为许慎所说是“无稽之谈”(见《说文解字注·竹部》),并且从字形推究出“符”字的本义是大竹子,还举出了古书中用例以证其说。另外,王国维《简牍检署考》中也认为“符”字的含义与竹无关。

鉴于以上观点,本人觉得“符”字五行并不是金的观点可以成立。那么,“符”字的五行到底应属何行呢?我个人比较认同的是木,理由是: 1、“符”的甲骨文字形像两根绳子上下排列的形状,且“符”的本义与大竹子有关,故可得“木”。

2、“符”的战国文字形与甲骨文字形接近,仍然表示两根绳子的形状。秦代的小篆字形则变成“竹+高”的结构,而且一直延续到今天的汉字,可见“符”“竹”二字的造字关系是非常明确的。而《康熙字典》中所引《正字通》的话就表明了“符”和“竹”有密切的关系:“凡书契以来,至小至易者莫如‘竹’‘符’二字。”(见《康熙字典·竹部》)

3、金文的“符”字有两种结构,一种与小篆相同,另一种就像“金”字了。但后者数量很少,而且“金字”结构的“符”多与“金”有关,可证我的推断。

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《说文》有“符,信也”的说法。 《玉篇·部》曰“符,证信;又神灵之应验者谓之符。凡书契,皆谓之符。”“符字古从竹,今从木”(《康熙字典》)。 在文字学中,对文字的形和音的解释是相对容易的事,而对于字的义来讲就复杂多了:因为文字在产生时就已经包含了一定的意义(或称“本义”)——这就是象形、会意等造字方法所传达给人们的含义;而在其后的发展过程中,这些字又增加了其他的引申意思——“转注”就是其中一种引申方式,比如“勿”最初只是表示一个手势,后来转注成“不要”之意;还有“武”与“止戈为武”等。 而有些字的意义却是模糊的或是很难解释清楚的——“假借”是最典型的例子之一(包括“形声”在内)。对于这样的字词,人们就只能凭借自己的主观猜测来加以解释了。

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