委属于什么生肖？
“委”字上面是个“雨”，下面是个“邑”。古文中“雨”多写作“雩”，上面一横表示云彩，中间两竖表示雨滴从云中坠落，最下面一短横表示地面上的水坑。古代的“雨”与现在的意思不同，指的是阵雨、雷阵雨，不能长时间落下。下雨的时间一般很短，所以古书中用“雨”表示的词语大多形容时间短暂（如“雨霁”“雨歇”“雨骤”等）；同时由于雨是阴晴不定的，因此引申指事情“变化无常”或“难以预料”。比如杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句中的“雨”就是动词，意思是“遮掩”、“淹没”。
而“邑”在古代是指城镇。所以连起来的“雨邑”意思就是久雨造成的积水成湖、城镇被淹。 “雩”字上面的“大”字代表天空，下面的“弋”代表祭祀用的旗帜。整个字的意思是古代贵族在祭祀时举行的求雨的典礼。这种活动是在周天子统治下的封建社会，各国诸侯每年春秋两季举行一次，规模很大，十分庄严、隆重。 既然有“雩”字表示，说明古人确实通过举行大型的仪式来求雨。不过据史料记载，这种求雨的方式不是直接向老天爷祈告，而是先由官员向龙王献祭，然后把象征龙王的旗杆插入水中，若水流迅速涌起，就证明龙王高兴了，会降下大雨；相反，如果水面平静如故，则意味着龙王生气，接下来继续干旱。
虽然这种求雨方式有点搞笑，但却是官方求雨的唯一合法途径——民间若是擅自祈雨，会被处以死刑。 到了现代，虽然科技发达，但我们仍然可以用一些传统方法来测雨。比如在高空云层中，温度越低，水汽含量越大，就越容易形成降水。因此只要监测到某一地区的高空气温低于某个数值，就可以预测该地区将很快降雨。当然，现在测雨的科技手段远不止这么简单。
委鼠
鼠，为十二生肖之首。《尔雅》注：头小、目锐、耳直、尾大、前爪无甲、后足四爪、臼牙各三。鼠性警觉敏锐，夜视昼伏，狡诈诡谲；啮齿动物，擅长挖洞，打家劫舍，偷鸡摸狗，无恶不作；无恶不食，腐败变质，臭恶腐烂，无一不尝。因鼠肆无忌惮、胆大妄为、作奸犯科、无法无天，所以，古人有“猫教老虎、鼠贼欺天”之说。鼠字上山为岚、下水为淮、入地为垄、居官为陈（丞），无论天、地、人三才，皆可为之。鼠既属阴，且处夜；既属虚，且处无；既属小，且处卑。其本性，乃“贼妄盗寇”；其外貌，乃“琐碎微贱”；其习性，乃“贪婪放肆”；其劣性，乃“凶狂恶诈”。古人有谚：“兔子急了也咬人”，而鼠急了不仅人，天下的众生，概不放过，鼠急啃烂电缆导致停电而死伤者，屡见不鲜。
鼠本通奸，夜黑风高，房上墙下，无有不到。鼠本通奸，墙里墙外，床前房下，无处不偷。古代人不通电，所以鼠患横行，因此，在除夕夜里，普遍张灯结彩、燃灯不睡，并于天黑之时，点燃鞭炮，以驱逐鼠害。由于鼠子太多，以致于老鼠从不缺少“君王”，所以，在十二生肖年中，出现了“子鼠”、“鼠年”、“鼠王”、“鼠子”等诸多称谓。“鼠”有无奸不狡、无诈不明、无恶不做之内涵。
委牛
牛，为十二生肖之二。《说文解字》注：大牛曰牛、小牛曰牯。在十二地支中，牛通“丑”（土）。《说文解字》注：丑，纽也。本义是指牵系着绳索的牛，引申为丑陋，丑陋含有恶、劣、拙、劣、拙、蠢、笨、蠢、笨、愚、庸、蠢、笨、愚、庸、迂之意，而牛的本性及其外在形式和这些引申义大相吻合。牛在地支中序位第二，其本象是角大、头大、胸大、毛厚硬、皮厚韧、体格壮阔。性烈质朴、温顺愚拙、驯良低贱、任劳任怨、忍辱重负、负重致远，即使剥皮抽筋、皮开肉绽，也不吭一声，只要人一扬鞭，就会不知死地地向前奔走。它天生就是人最忠实的奴隶和工具。在古人看来，牛具有任重致远、以德驮物、为生民任劳而不知休息的品性，因此，引申为老成、厚道、勤恳、任劳任怨。人到中年，德高权重，所以也有用“牛”字引申而成的“壮牛顶角”（壮年）和“牛高马大”（成年壮汉）。
牛有耕地、负重的功能，因此，人有了学牛耕地、学牛负重的品德，便有“牛马劳死”之说。牛有顺从、老成、敦厚、固执、倔强、拙笨、忍气吞声、不堪重负、有气不敢吭声的属性，因此，人有了处世圆滑、厚脸面而无原则、无主见，遇恶人、恶事、恶行、恶言而不敢于抗争的秉性，便有“老黄牛”（老牛）之讥。牛有不知疲倦、任劳任怨、只知拉套、背负重物，不知休息与享福的习性，因此，人也有只知索取不知享受的秉性和美德，便有“不知休息”之誉。
