釆的五行属什么？
采字，是一个会意兼形声的字。采字的本义是用手去摘。所以从字形上就能看出，手（又）在采摘东西；上面的一横，表示帽子，古代男子二十岁行冠礼时，要戴上帽子，以示成年。所以一个人戴着帽子去采摘，是合理的意思形态。
那么采字的五行就应该为戴（木）帽（火）手（水）采（金）。但这样的解释似乎有点问题。因为古文字中，“上”和“高”是不同的字。“上”是示部，“高”是高部。两个字不同音同字。所以应该分别对待。 “上”字，其原始字形像一个人站在高处向远处眺望的样子。后来这个字被用来表示距离远的意思，于是就在下面加一短竖，变成“远”字了。
“高”字最初造字时候，上面部分不是“山”而是“高”字头，下面部分是一把刀。本意应该是用刀将东西劈高。所以它和“低”“深”“阴”等词都有联系，用“高”字表示这些概念是非常合理的。因此它的五行应该为“木火土金水”俱全。 而“采”字，虽然也有“上”和“手”两个部件，但是上面的“丶”实际上代表的是“木”或“林”。而“手”在这里已经不再指代具体的手了，它只是一个象形符号，代表的是“木”或者“林”的树条或者树枝。所以“采”的五行应该为“水木”两格。 不过，如果这样解读，可能就会出现矛盾。因为“林”属于“木”，而“森”属于“木火”。二者都是“木”多，那五行就重复了。其实这是误解。
古人造字是很严谨的，他们会在意字意以及字形的逻辑关系。上文说了“上”的意思是距离远，那么这个“上”和“高”一样，都只能表示高的含义了，它不能再表示距离远了。所以在这里，“上”字还是表示高处，和“下”相对。而不是我们现代汉语中的“上面”或者“上边”。 因此这里的“采”，还是应为只取“水木”二格。
在传统农历的每个月里，初一到初三，十四到十六为上九，是属木的；十八和十九（或者是廿八廿九）为下九也是属木的；十二和廿三为中元，是属金的；月初月末（不包括上九和下九）为六合，是属土的；初四到初七和廿二到廿五是建，是属火的；初八到十一和廿六到廿九（如果有的话）为破，是属水的。
从农历上讲闰月为六建或者六甲，是和正月一样的属性，初一到初三为木，初四到初七为火，初八到十一为水，十二和廿三为金。十八和十九以及月末为木。建和破相间隔七天。所以每两个建之间相隔八天，每两个破之间相隔九天，也是和农历建破的规则相印证的。
在每个建的前一天为收，也是木的属性，也就是初三是正月第一个收。在每个建的四天后（除去上一个建）为满，是水的属性，也就是正月初八和十六。满之后的第五天为危，是火的属性，也就是正月二十二。
收之后的第三天为生，是金的属性，也就是正月初七，生之后第三天为旺，是土的属性，也就是正月十一。每一个建之后的第三天为绝，是土的属性（建旺相死四杀的克星。）也就是正月初四。在绝前一天的相，是金的属性，也就是正月初三。而相前一天为四杀，四杀是木的属性，也就是正月初二。因此建为火，火生土旺四杀，生是金克木，木生火相四杀，相之后绝土克火，在建后的八天一个循环，正月的其他吉神也可以以此类推。
另外建为四杀，所以每两个建之间木克火，而建旺相死在下建生，也是木克火，建旺相死的金克木，下建生旺，也是金克木，下建的土克水。旺相死之间都是相冲，木与金相冲，火与水相冲。而旺相死之克下建之四杀。四杀之木克生之金，生之金克旺之火，旺之火克旺之后的相之水，相之水克相之后的死之木，而死之后的建也是火克水。建旺相死四杀之间是相冲，生和旺相死也是相冲，旺和下建生相冲，旺和下建旺相冲。
