跃五行属什么好？
五行与五音是古人归纳总结自然规律的两个不同层面上的东西，两者之间不是必然的对应关系。《礼记·月令》中有“孟春其声和，其色青；仲春其声宫，其色葱；季春其声商，其色苍；孟夏其声羽，其色赤；仲夏其声征，其色黄；季夏其声角，其色白；孟秋其声商，其色白；仲秋其声羽，其色黑；季秋其声角，其色白；孟冬其声徽，其色黑”的内容（略有改动），描述的就是五音随着四时变化而发生的相应变化，其中并没有提到五行。
《尚书·舜典》中也有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的记载，这里的“永”指代的是诗句、歌曲等表达人类情感信息的载体，它和声音、音乐的关系比五行的概念要具体得多；同样没有谈及五行。 至于东汉王充所著的《论衡·阴阳篇》中“元始天王在太极之上，故曰浑元气，亦曰天地未形气，亦曰太初之气……元气蕴蓄，久则滋萌，男精女血，混合相生，经满妊身，胞胎养育，及至十月而成形，其人惟形之命曰胎寿。”明确提到了五行的来源是人在母体中的十月成长过程，并且将人体生理特征和五种五行相对应，为五行赋予了一种实实在在的物质存在基础。
综上，上古先民在探索自然界规律的过程中创造了五行学说，而在他们发现人体内存在着一种能产生能量流体的物质时，自然而然地将这种物质纳入了五行学说的体系之中，从此使得五行学说变得鲜活起来。