灶神五行属什么？
“灶君”或称“灶王爷”，是中国宗教信仰和民间传说中的司饮食之神。 《礼记·曲礼上》云：“大夫士有采祭祀。”郑玄注：“祭，祀灶也。”唐孔颖达疏曰：“此祀灶乃是大夫之职。”又引唐陆龟蒙语：“谚曰‘灶神者，一家之主’。”(见《礼记正义》卷三十九)可见在古代的周代及唐、宋时代，对于灶神就已经有所崇拜了。至于它起源于何时，现在还没有具体的材料可稽考。 据《庄子·列御冠》载，秦越人(秦越乃是古名医，详见《史记·扁鹊仓公列传》)曾对魏文王说，他有一位朋友曾跟随鬼谷子先生学习阴阳之道，“尝以事游吴，见鬼谷先生……先生曰：子善养生。’客曰：‘吾少而多病。’先生曰：‘此易治耳！’客曰：‘何以治之。’先生曰：‘逐阳、五鬼，投石水、闭气，可以愈。’”
这里所说的“逐阳”、“五鬼”等，恐怕就是道教斋醮科仪中所谓“步阳关”与“打五鬼”之类；所谓“闭气”当然就是修道之士所常习的“吐故纳新”之功了。所以从战国时代看来，关于灶神的信仰至少已经带有道教的色彩了。 东汉末年，道家著作《太平经》已有记载。该书卷五十云：“食香者，寿高千万岁。”“屋上土，止消渴（按：止渴之意）除热。”“用鸡子清涂唇，止嗽定喘。”“用鸡子白散风明目。”（均见《太平经·疗病方》）
以上所列诸方面，显然都带有方术色彩。至若“食香”，那就是直接奉祀灶神了。 三国时代的著名医学家华佗(公元150～208年)在其所著《华佗神方》里，亦谈到治病的方术，如治中风偏枯（即半身不遂），“方用猪嘴一个，切开放盆内，加好醋一升，浸没猪嘴，盖定，以线扎定，经宿可治。”（《华佗神方》八）治小儿惊痫，“取好牛黄一两，冰片半钱，研细，用清水调服。”（同上）如此等等，几乎全都是方术之类的记载。然而就在这些形形色色的记载之中，我们却找不着关于灶神的字句。
由此可见在魏晋南北朝时期，灶神的信仰虽然还保留着，但是其礼仪和习俗已经被掺杂在许多方术之中了。