琨子五行属什么？
“琨”字在新华字典中的解释如下 【汉字】 琨
【拼音】 kūn
【部首】 王
【笔画】 13
【五笔】 GYNN
【笔顺】 横、竖、撇、点、横、竖、撇捺、横折钩、竖、提、横、竖、撇、捺
【字义】 美玉名。亦作“昆吾”、“昆玉”。 从汉字字典来看，坤字的五行属性是属土的。
但现实生活中，人们还常常把玉称为“宝玉”或“玉石”；如《红楼梦》第二十九回“宝玉”就多次出现，而第五十一回“今日得了个玉石”。 那么，玉到底属于什么属性呢？要了解这个问题，我们需要先看看玉在古代文献中是如何出现的。
《礼记·郊特牲》载：“大飨礼成……天子穆清于庙，昭孝、慈、良、惠、贞、肃、仁、敬，以教事父。”郑玄注：“玉之声。”孔颖达正义：“此颂声之善者。凡声之美者曰‘玉’。《晋语》云：‘珠玉之音。’皆谓声音圆润清畅之极。”古代的“玉”是指一种“音”，而且是一种极佳的声音。
《管子·地员篇》说：“圜则九重，然而不劳思而得，不躬耕而有获。故人君有行玉之道焉…修弦结徽，制为十三弦。”这里的“玉”指的就是琴。琴这种乐器需要调校得很好，弹奏起来声音才会好听。如果没有好的演奏技巧，即使是一颗上好的珍珠，弹奏出来也不会令人赞赏。 所以从上面两则材料来看，古代的“玉”既指一种“音”（感觉与现代的“音乐”有些相近），又指一种器具——“琴”。
至于“琴”为何与“玉”相似？古文字学家对此的解释是：“琴，象形字。”“其形若玉而色青。”(徐锴《篆文详注》)所以古人常以“玉”形容“琴”的美妙，比如汉代刘向《说苑·修文》称：“夫琴者，少小习之，白首犹能坚。和六律，调五音，消忧愤，悦情志，如是故曰琴。此政和之乐也。”又说：“是故知琴者，谓之王。”“琴者，情之所钟者也。”
既然琴可以称为“玉”，反过来是否也可以认为玉就是琴呢？其实也不是完全不可能。唐代段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》就说：“汉武时，宫人贾氏夜起，闻琴声幽咽，仿佛哭泣状。求视，无所见；求听，琴声依旧。移时，琴曲罢。俄而月蚀，光气黯澹。帝怒，逐出宫人千余。” 这虽然是一个传说，但却表明“琴”与“玉”在某些特定情况下是可以互用的。用现代的话来说明这两个名词的关系，我们可以这么说：“玉”是琴的比喻名称之一，或者说琴的一种象征性符号。