禮代表什么生肖？
子鼠 《礼记·中庸》有言，“故君子尊德性而道问学”。又言，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”； “博学之，审问之，慎思之大知也”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 可见，中国古代对“礼”是十分看重的。那么这种“礼”到底是什么呢？ 在孔子和《礼记》中，“礼”分为三个层次：即“制度礼”、“形式礼”和“内容礼”。
首先，“制度礼”是指社会等级秩序和政治权力划分；其次，“形式礼”主要指的是礼仪规范；最后，“内容礼”是上述一、二两种情况的内在要求，具体而言就是作为政治统治手段的礼和作为伦理道德基础的礼。 具体到子鼠身上，它所象征的正是“内容礼”——伦理道德基础。
在十二生肖中，其他生肖多为动物形，惟子鼠为形象。这实际上也是遵循了“象形取意”的原则——因老鼠形体渺小，若像其它动物那样刻画成实象则难以辨认，因此创作者采用“象形”的手法，将鼠画成一具“会意”的形象。 而这种“会意”恰恰正契合了“礼”的精神内核。为什么这么说呢？
在周代，人们将“礼”与“玉”相提并论。在《礼记·郊特牲》中有这样一句，“礼，以玉作六器，以祭祀天地四方”；而《周礼·春官·大师》中也提到，“大司乐掌成均之法……乃奏黄钟，歌大吕，舞《咸池》，谓之文祀。”也就是说，在周人眼中，礼就是祭祀时的音乐和仪容。
但这里的“礼”还只是一种形式。到了战国时期，儒家学者推崇礼乐文化，开始强调“礼”的内容。《史记·孔子世家》载，“孔子之时，周室微弱，礼乐征伐自诸侯出”，也就是说天子无权，各诸侯国为了显示自己的尊严而竞相制定礼乐典章。此时“礼”的内容得到了充实。
而到了西汉，董仲舒更进一步提出了“隆礼重于法”的理念，认为统治者应当重视“礼”的作用。于是这种观念就内化到了社会层面。《礼记·曲礼上》中提到，“礼者，人道之极也”；东汉著名文学家王逸也在《九思·逢尤》中写到，“礼义废而不行，教化孰施？” 也就是说，在汉代人的眼中，“礼”已经上升为人立身处世的行为准则了。而这种准则恰好与子鼠的习性暗合。
子鼠行动敏捷、善于钻营。但是，它总是在黑暗处活动，所以并不能随心所欲地暴露自己，也不能肆意妄为。正如我们常说的那句，“凡事都要有个度，过头了就不符合‘礼’的要求了。”