什么生肖设战场？
鼠： 老鼠的智谋在十二生肖中是第一的，用计策是它的拿手好戏。战场上鼠智多谋的形象也是最早为人们所接受的。《诗经·大雅》中的“绵蛮”就是形容黄雀的声音像鼠叫。《庄子·天地》中也说，“子独不见狸狌乎？……夫狸狌，雄行而雌随，以伏鸡，故不免。至于鼠，浑浑沌沌，冥冥兀兀，耳目不聪明，食不饱胃（一作‘腹’），四肢不闲，昏昏默默，宛转蠕蠕，人何暇识之！” 可见，早先的文献资料中，已经把老鼠和智谋联系在了一起。到了后来，《晋书·宣帝纪论》中说魏朝的军师何晏“少好学，有巧思，善谈辩。每闻二京诸儒辩论，理屈词穷，往往面热耳赤；若遇执异见者，辄阳惊曰：‘此甚妙！’及与诸生论议，若探囊取物，无所留难，时谓智囊。”这已经是把智慧给了老鼠了。
牛： 《礼记·祭法》中说到“犊祭”，郑玄注：“犊祭，牛祭也。”清·孔广林《礼经会义》也说：“按犊祭盖牛祭，以犊血涂牛角，昏夜迎尸行礼。”古代祭祀用牛是很正常的，但是用小牛来祭祀却是特别对待的。这特别对待的小牛就可能是由牛战士亲自宰杀并祭祀的。《周礼·夏官·牛人》记载，周代的官方祭祀中，就有专门杀牛的牛人，“祭社稷、五祀、五岳则帅其属而操刀。”
虎： “虎”字在古代写成“虍”下加一个“儿”，本指老虎的“虎睛”(老虎的眼睛)。所以，“虎”字的字形，就像是一只老虎瞪着两只大眼睛看着你呢。老虎这个形象跟战争的关系是非常密切的。而且，古人对老虎的神力也是非常推崇的，《楚辞·离骚》中有句“前望舒使先驱兮，后灵皇使乘宇；云标凌霄据虚翥，猛虎噬蚤龙伯驱”，王逸注解说，“言己上希望晴云之神先行引路，下希望后土之神随之。如虎之噬虫，鱼之吞鸟。”这里，老虎变成了凌空飞翔的神话动物。
兔： 兔子在所有的十二生肖中是最没有杀伤力的，所以，兔子也经常被用来象征和平与纯洁。《诗经·小雅·鹿鸣》中有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，描写的是君王招待贵宾的盛大场面，其中的“鹿”就是指的公鹿，也就是长着漂亮犄角的雄性梅花鹿，这是一种装饰很华丽的观赏性动物。《汉书·贡禹传》中也提到，西汉末年，宫廷里养了很多的奇珍异兽，其中就包括“玉堂九室，群兽之馆……”这里的“兽”指的就是被关在笼子里供皇帝欣赏的野兽。
龙： 在所有动物的属相中，龙看上去最不现实，因为它不是真实存在的。那么，“龙”到底是怎么来的呢？其实，“龙”的原型实际上是许多种动物的复合体——它拥有蛇的身、鱼的鳞、马的脸、牛的鼻，再加上四腿，当然，还要加上那传说中才有的长长的尾巴。在中原地区，蛇是仅次于龙的第二神物。《周易·乾》中说，“飞龙在天”——这时候，蛇的意象和龙几乎已经完全混同了。
蛇： 和龙一样，蛇也是在中原地域非常特殊的动物。《春秋》庄公二十二年(公元前672年)记载了一个著名的神话，“宋昭公即位八年，公孙鞅去鲁，孔子弟子有若相送。至河，有若谓鞅曰：‘夫子为卫君乎？’鞅曰：‘诺。’”这里提到的“有若”就是当年孔子最得意的徒弟子有。他后来成了宋国的大夫，并且辅佐国君。那么，为什么他要称呼孙鞅为“夫子”呢？就是因为孙鞅身上有一条大大的卧龙，这其实就是蛇的图腾。
马： 马和战争的关系实在是太亲密了，所以，古往今来的诗人词作家们，常常借马表达情怀。屈原在《离骚》中提到自己的乘坐的鸾车凤车，李白在《蜀道难》中写到“白马萧萧出陇西，朱绂垂缨荫紫微。”不过，他们写的这些马都是红色的，但是在实际生活中，白额的马是存在的，而且在战场上也曾经立下了赫赫战功。南宋抗金英雄岳飞就曾经有一匹名叫“雪骢”的银鬃白马，这是他的最爱，甚至给它起的名字都带有个“雪”字。
羊： 古人经常用羊来做祭祀的牺牲品。“羊”字在甲骨文中就像是一头被绑着的羊。东汉时期著名文学家张衡在他的《东京赋》中，描述建中都城的场面时说：“羊豕盈俎，醪醴溢壶。”说的是宰羊煮肉、备酒待客的丰盛景象。
猴： 猴子是个比较特别的属相，在十二生肖中只有它是唯一的哺乳动物。所以，《诗经·小雅·斯干》里的“君子有酒，酌言献之”，用猴子代表喜庆吉祥。宋代画家赵佶描绘的“瑞雪红梅图”，枝头上那几只可爱俏皮的猴子，正是吉祥如意快乐的象征。
狗： 关于狗的神话故事很多，比如“狗咬吕洞宾”，还有就是“二郎神斗狗”等等。狗和人类的关系最为密切，所以，在十二生肖中，它的排位排在第八位。