《说文解字》中记载，“谧”字意为“宁静、安逸”。其字形结构为左右结构，左边是“每”，右边是“心”。“谧”字的五行属性应为“水”，因为古代文字学家认为水的形状就像人心中想着的样子。 而“每”这个字可以理解为“一个太阳每天从上空走过”，即一天一天地过去，每天都有阳光照耀，因此“每”字五行为火。 “每”字右边的部分古文字写作“丂”，表示声音延长，由此引申出“慢”的意思。“慢”字由“每”“丂”组成，表达的意思是“一天天地慢慢走”，因而“慢”字也属火行。 “谧”字从偏旁部首和字义延伸来看，都属火行。
而中医理论中，五脏对应五行，心火对应的是心脏；在情绪上，则对应的是高兴、开心。“火”不仅与“心”关系密切，而且也与人的情绪密切相关。 而在人体穴位里，有很多与“火”有关的穴位，如内火穴、上巨虚、下巨虚等。
牧恒可优质答主五行的划分，是古人将“木、火、土、金、水”划为五行。 这是古人根据自然界的变化而总结归纳出来的经验。 然后呢，他们又发现这五种元素还可以继续细分化，分成了二十五种不同属性的天干地支。（比如甲属阳木，乙属阴木）
接着再进一步细化，把阴阳和五行进行组合搭配，形成六十甲子。所以才有今天这种干支纪年的时间体系。 其实这也是一种“分类学”的思想。 于是才有了我们现在的公历农历等时间标记法。 我们现在所用的二十四节气也是来源于此。因为我国古代历法的制定就是依据二十四节气这一时间的标准来计算的。 所以古人用五行划分世界万物是一种尝试去理解世界的一种方式罢了，并不存在科学性或是迷信色彩。 现在人研究中医也往往会把“五行生克”作为理论基础之一。认为五脏之间存在着相生相克的关系。其实这种理论也是来自于《黄帝内经》，原文中并没有提到这个观点。
