聃属五行什么？
《庄子·大宗师》篇载，古之得道者“其寝不梦，其觉无忧”，并指出：“古之人其知从上有所得道焉。” 《庄子·秋水》篇中，庄子与惠子游于濠梁之上，展开了一场著名的辩论――“庄子与惠子辩鱼”，其辩题就是“庄子钓於濮水，惠施去而视之”所引发的。庄子的观点是：“子非我，安知我不知鱼之乐？”意为：不是你的本体（你），怎么会知道不是我本体（我）的快乐呢？所以庄子是主张“物莫知其然矣”“不知周体者，其知愚保。” 《庄子·德充符》篇中有这样一个故事：鲁国有一盲人，因无法看到颜色而无法分辨丝织品的质地和纹理，因此不能识别好丝和坏丝；又无法区分五音六律，因而也无法判断音乐的好歹。虽然如此，这个盲人的德行却可充塞天地之间。庄子借此暗讽那些眼能视物的人，因为受生理功能的局限，反而不如一个盲人。
由此观之，先秦道家是坚决反对以形名理，反对把感官所得、语言所言之“有”作为评判事物的标准与依据的。老子说“大音希声，大象无形”，庄子则认为：天并没给人类带来是非的判断能力，人之所以有是非，是因为人以自己为基准。既然人能认识自我，那也就有了判断是非的标准了。在道家的视野里，所谓的“知”都是来源于个人直觉体悟的那点有限的知识，而不是基于对外物的感受和认知。所谓“道可道，非常道……”就是说那些可以通过语言表述的东西都不是永恒的真理。所以道家强调“为学日益，为道日损……损之又损，以至于无为。”“学”的过程是在不断添加知识的过程，而“道”则是要除去那些“学”得来的知识才能感悟到的东西。