鹿五行是什么？
“《广韵》云，‘鹿，礼部侍郎也’。则古者祀天地，祭先农之外，又必有鹿氏焉” —— 明·李时珍《本草纲目·兽·鹿》。 引自《礼记·月令》：“孟冬之月……天子乃祈来年于天宗——大司命、风伯、雨师；命百官修礼仪，行庆赐，发徽音，宣文德，俾百姓昭苏，利还返本。”
郑玄注：“祈，求也。岁终祭祀天地，必报以大礼，若人君新立，祀天之礼，必请姓曰‘某拜见皇帝’。又祝曰‘高祖黄帝某，受命于天子，惟灵承启后嗣，臣今敢用大礼祠，称臣为谢’” 孔颖达疏：“此经但述正月上辛祈年事耳，其祀天地、风伯、雨师等，是谓冬至祭天地之日，周而复始，每年皆如冬至礼，不必正月上辛也。”
可见，古人是从冬至开始，一年里的每一天都要举行相应的祭祀活动，而正月上辛正是十二月份的第一个辛日，刚好赶上农历新年，在明代以前，这一天都是举国同庆的日子。（清代开始，祭祀从冬至改为腊月）。
那么，从这个角度来讲，鹿这种动物，属于祭祀里的常客了。所以，李时珍说它“性温，味甘咸，无毒。” 《礼记·月令》中提到了十三个神祇，其中就有“风师”和“雨师”各一位。
汉代的郑玄对这两个神祇做了注释： “风师，箕伯也。位在南。” “雨师，屏翳也。位在西。”“王肃注曰：‘荧惑星，天也，主风雨者也’。”“刘昭注曰：‘荧惑星，天符也，主雾’。”
这里出现了一个新的概念——“王肃注曰……”这似乎表明，汉代人已经认识到了风师和雨师的星象对应关系。 南朝·梁·宗懔撰《荆楚岁时记》：“四月……尝见道旁有石，镌字作‘雨师庙’。” 这说明，至迟在南北朝的时候，人们对风师和雨师已经有了明确的方位观念。 明代李时珍在《本草纲目·集·诸雨》中谈到雨师的时候，明确将风师与雨师合二为一： “雨师，俗称雷公。其状人身，头如鹤，披发，绿衣，足如龙尾，青色。右目赤，左目黄。喜食虾蟹。所执杖上，皆有蜘蛛网纹。”“风师，亦名飞廉。身似鹿，头似兔，马尾似牛尾巴，青黑色。四足无爪，生鳞甲。口内俱有刀锯，眼如电光。手执旗杆或柳枝，在空中飞舞。”
到这里，我们可以给出一个答案了—— 木：鹿 火：南 土：阴（地）金：西 水：雨师风师