秦的五行缺什么？
秦的五行缺水。五德终始说是中国古代一种政治哲学思想，是古代某些帝王为王和禅让正当性的学说。这个学说认为，中国王朝统治的更替是与木、火、土、金、水五种德性相联系的。 从传说中的黄帝开始，天下就是有德者居之，五德循环往复，周而复始地统治着世界。 五行说是中国古代哲学中很早就建立起来的一种哲学体系。五行家认为，宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素构成的，同时它们也构成了世界的全部法则，万事万物的兴衰存亡，生长变化都是由这五个元素的相生相克的运动造成的。
历代封建帝王承袭了这个思想，把五德和王朝的更迭相附会，提出了所谓的五德终始说。秦朝以水德王，尚黑。这个水德的次第有两种解释：一是据《史记·秦本纪》裴骃集解引应劭曰：“木生火，火生土，土克水，是兼水土行而从木德，一曰秦以周为火，克以水”。秦朝以周（火德）为所代替的目标政权，周属火德，木生火，火能克金，所以秦朝属于水德，以水能克火来证明秦朝能够取代周朝的政权。二是据《史记。封禅书》集解引虞喜曰：“刘向《五纪论》：周自后稷积德生弃，是木生火也。秦伐周，周以未央而亡。秋，金王，木臣，又火之子（受制于火），所以火德终也。木行用事，故曰秦得其终。于时斗元已入戌维，故秦以水德王。刘歆以秦因周末，继周为水耳。今汉乃秦之后，继秦为土德。是则周以火王，传秦有天下，秦行水政，而火数未尽，不得以水制（克制）之，故为闰位，故曰‘水土不好相沿袭。’”这个次第的解释实际上认为周朝虽然已经是火德，但火德的气数并没有用完，秦朝取代周朝还于理不顺，所以秦朝属于“闰位”，即间位，实际是火德土德间的过渡德位，而秦朝最终还是属于水德统治，这也说明周朝的取代秦朝是因为火德数终，火德被水德所克制才导致的结果。