五行属政什么意思？
《说文》曰，“政，正也”。金文中“政”字作，像两个人正面而立（参见《说文解字注》）。可见，其本义就是公正、正直的意思。 引申为治、治理之意。如《论语·尧曰》：“四海困穷，天禄永终。"又如《孟子·梁惠王上》：“行仁政而王。”“政”字的这种用法一直延续到现在。如政治、政务、执政。 引申指纪律、法度。因为规矩一定要“正”才能成立，所以有了“政”字。如《左传•宣公二年》：“公使修文德，未报；请攻之，许之。”这里“文德”是君主的德行，“攻之”即讨伐违反“文德”的诸侯，可见用法治代替人治的必要性。再如司马迁《史记•伯夷列传》：“天下共主”，这里的“礼”和现在的礼貌没什么关系，而是指当时各诸侯国必须共同遵守的礼仪制度。
还引申出“政令”、“政事”等意。 由“政”字的本义“正义”“公正”引申出来的“政法”含义，直到现在还在沿用。
政，有施为、动作之义。言以木火土金水之五者，递相承袭，更相发动，化生万物，其气不穷，变化甚神，譬如王者有政刑理化，施设周备，有国无疆，故名五行。谓东方为木，其政为敷和；南方为火，其政为煦；中央为土，其政为平，其化为敦阜；西方为金，其政为严肃；北方为水，其政为静藏。政之为用，化育万物。天之大政、王之大政莫不由此。
所谓木，其政为敷和者，以木属仁，物生春时，王化敷布，德气和畅，以滋蕃之也。所谓火，其政为明察者，火属礼，物生夏时，王化以精明审察，以蕃长之也。所谓土，其政为安静者，以土属信，物生夏秋之间，王化以安静，使其蕃秀不失时也。所谓金，其政为严断者，以金属义，物生秋时，王化以严肃断制，使杀伐以顺时也。所谓水，其政为冰冷者，以水属智，物生冬天，王化以冰冷严凝，使物咸终藏也。
