五行中金什么生水?

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这个问题,涉及到了生克制化的应用,这个应用是有条件的、特定的环境中的,不是万能的。 首先,要知道,生克是一个方向,是一个动作,而制化则是两个方向的。所以不能把生克当成是万能的,也不是说相生就一定能起到好的作用,相克就一定会产生坏的结果。

在古书上,对于五行的生克,有“通论”与“专论”之分。“通论”就是讲一般情况下的行生克,是比较普遍的道理;而“专论”则讲的是特殊情况下,行生克的运用,所谓的“特殊情况”就是指五行之间的势。 什么是五行的势呢?

比如:木多金缺(强),水多火弱(弱)……等等五行旺衰的情况。 在掌握了“通论”的基础上,再来学习“专论”,才能更好的掌握五行生克的精髓。否则就会生搬硬套,搞出一些玄而又玄的东西出来。

回到正题,如果五行中金太多怎么办?一般情况下,都是土来生子,因为土在中间,不燥不寒,是最有中和之气的一个五行。但这里要考虑的是土太弱或者被克制的问题,如果土太弱,就要考虑用木助土,如果用木,又会产生新的问题,那就是木多金缺,所以在这里,用木是不够的,还要佐以火,用火生木,然后再帮助土。

这显然是一个非常复杂的问题,要具体问题具体分析才行。

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五行中金的运行变化规律体现的“从革”之特性上。古人通过对自然和社会现象的细致观察,发现有五种物质在不断生成和运动变化着,同时这五种物质又不断地生成其他事物,并不断地被其他事物所替代、所制约。这种相生相克的运动是周而复始,连续不已的,自然界的一切变化皆与之相关。这五种物质是:木、火、土、金、水。《尚书·洪范》称其为“五材”。周易有象数之学,象数学将宇宙万物分为五大类,并用木、火、土、金、水五行来代表。所谓“五行”,实际上是中国古代对世界万物存在的形态及其运行规律所作的哲学概括和抽象。就其形态而言,“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑,润下作水,炎上作火,曲直作木,从革作金,稼穑作土”(《尚书·洪范》。“水”乃湿润流畅之形态;“火”具炎热火焰向上之形态;“木”为生发之形态;“金”性坚重下沉,顺从变革之形态;“土”为生长化收藏的充实敦厚之形态。

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