阎罗王属什么生肖？
南阎浮提众生，死后魂归地府，第一次经过判官审判，决定是否转世投胎；若投生为人，则由阴间差役带到轮回道里，受尽轮回刀割之苦(一说是投入熔炉)后，喝下迷魂汤，忘了前尘往事，随同其他鬼魂到阳世投胎。 北阎浮提众生，死后魂魄来到阴司地狱接受审问，根据罪责轻重，分别打入不同地狱受尽折磨，待业力消完，方得投胎。 《玉匣记》云“清明日，是阎王差鬼判守察人间善恶之日”；《历代神仙通鉴·卷三十一》亦载“三月十五日是玄天上帝飞升之辰……二月十九日，乃太上老君生日……二月十五日，为元始天尊诞辰……”可见阎王爷等神祇的诞生日与道家的神灵有很大的重合，而道教对于所有神祇的诞辰都相当重视。
正月九日为玄天上帝圣诞。二月初八日为王母娘娘圣诞。三月初三为真武大帝圣诞，初五接祖。三月十五日为元始天尊圣诞。四月十四日为太上大道君圣诞。五月十二日为禹王圣诞。六月二十七日为关圣帝君（关羽）圣诞。七月十三日为财神赵公明及正财神玄坛赵大元帅升坛之辰。八月初三为灶王爷上天奏事之期。九月十九日为观音菩萨出家之辰。十月二十五日为下 元 解厄消灾大天尊地母菩萨圣诞。十一月十七日为广惠神通佛舍利降诞之辰。十二月十八日为九皇圣母圣诞。以上诸神之诞辰，皆有经史可循，可考据。
至于阎王爷的诞日，《玉匣记》中有载：“八月十五日夜漏声尽时，阎王爷按掌天下鬼神录，点查人间子妇人等寿命期限，凡有生命终结者，发还冥司，勾摄灵魂入酆都炼魔，谓之‘游冥’。”八月十五夜被认为是“游冥”之日。
又据传在旧历闰年八月十六日，是幽冥教主十殿阎罗王赏善罚恶、坐朝问答的日子。所以又有“十月朝，十殿阎罗王出朝门，放告三日许人民陈状告冤”之说。 不过这些记载均出自于明代或宋代，而在汉唐之时这些神祇的信仰却没有那么兴盛。
个人认为，阎罗王的诞生日在其判官王判君的诞日之内。因为在汉代关于阴间判官的故事已广泛流传。东汉应劭著《风俗通义·祀典》中就有“今人每至季冬腊月，葬埋之后，户主得设席，请墓中所葬之人，名曰‘飨墓’。”的说法，而且汉代出土的陶俑中也有表现“飨墓”的场景。
晋代葛洪撰《神仙传》卷五中就记载了王远因醉酒后忘记了向晋武帝还报“飨墓”之礼而被贬为“卖饼郎”，后又因偷吃了供奉给汉武帝的月饼被贬为河伯的神话故事。这个神话故事到了唐传奇时代还有延续。李复言《续玄怪录·定奴》中说“昔窦天王未得道之时，家于南雍州郊居里，常卖饼。”
在唐代“卖饼郎”的称呼可能还是对阴间判官尊称，因为唐玄宗曾以“卖饼儿”之号，赐给新科进士张嘉贞。宋高承《事物纪原·卷一·神名》中也说“今人谓之卖饼儿者，盖阴司中之官也。”也就是说，在唐宋之际“卖饼儿”其实是指阴间判官。到了元代，马致远作《任凤池》杂剧，第一折就有“早乃是孟婆请了卖饼儿来临”的句子，这孟婆自然就是阴间的掌管轮回的女神了。
阴间判官的诞日在农历十月二十八日；而阎王爷的诞日活动就可能在农历八月十五，或者在十月二十外。