五行水火如何共存？
这涉及到一个“水火既济”的问题，这个问题在《易经》里有着详细的解答： 《易经·既济》彖曰：“既济，定也；其德刚健，履正持诚，以功名终。” 孔颖达疏：“此卦坎下离上，是为水火相济。水在火上，如锅内盛水。火在外边，如水在锅底。水本在上，而火在下，故为未济；水本在底，而火在上，故为既济。既者，尽也，济者，利也，有火有水，万物皆济，故名为既济。” 这是古人对于水火既济的形象解释——火在水下，水在火上，二者平衡融洽，各司其职，相得益彰。
由此引申出去，古人认为凡事只要做到阴阳相济、刚柔并济、文武兼济、劳逸均衡等等，便可万事亨通。 比如《礼记·中庸》就谈到“君子而知教矣”，这里的知是指知道知止，教就是教化，指的是当仁不让、挺身而出的大无畏精神，如果碰到困难能够知进退，遇险滩能及时回撤，当然就会得到教化，也就是进步了。
再比如《周礼·地官·司徒》中提到“掌建邦之六典，以佐王治邦国。一曰治典，以刑正民，二曰礼典，以礼教民，三曰政典，以富禄民，四曰刑典，以刑恤民，五曰事典，以职治民，六曰贡典，以任使民。” 这里把治理国家比成了做饭，火是阳气，水是阴气，做熟食物是阴阳协作的结果。同理，管理国家也是如此，必须要阴阳协调，才能达成理想的状态。