迎的五行属什么意思？
“迎”字的金文写法 《说文》解释“迎”字为，“遇也。从见，京声。”段玉裁注曰：“此与‘应’同。当读如《诗•小雅•宾之初筵》之‘宴宴’、《郑笺》云‘欢好貌’者……按《曲礼》言‘毋不敬，俨若思；毋怠荒，举勿逃；毋骄，毋矜，毋伐，毋妄求’凡八事，皆谓接人于外也。今人犹称与人相见谓之见面，是‘面’与‘迎’通也……”可见古汉语中，“迎”“应”“面”三字相通。
再来看《论语·子路由》： “樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德、修慝、辨惑。’”（杨伯峻译） 朱熹《集注》日：“修，治也。慝，恶也。然非有恶而修之，乃恶未露之时，预先治其微，使不流于恶也。”（参考译文） 可见“修慝”就是去除内心深处的丑恶念头。那么，何谓修呢？ 《周颂·清庙》：“烝烝皇皇，不显亦文。昭昭穆穆，至矣无不足兮！”毛传：“烝烝，犹谆谆也。”孔颖达疏：“此说文武之德淳盛。”又引《易·系辞》：“圣人淳其心焉。”可见“修”即修炼之意。
所以，“迎接圣上”不是单纯地去外面迎接的意思，而是要在心里去修炼自己，让自己的品性得到升华——这其实就是儒家修身的基本方法之一，在《大学》里有详细的阐述： “古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 在儒家的体系里，修身的过程是一个螺旋式上升的过程，不断地自我反省和总结，然后重新出发，继续修炼自己，如此往复循环，最后达到“天人合一”的境界。这个过程虽然缓慢而艰难，但却能给人带来精神上的巨大鼓舞和力量。只有经过不断的磨练才能成为真正的勇士。所以说，“迎”字其实蕴含了儒家修身之法的精神内核。