晋五行属性什么意思？
“五德终始”，是中国古代哲学中一个重要的哲学范畴。 五德，指“木、火、土、金、水”五行，亦即春生、夏长、秋收、冬藏以及万物周而复始的循环往复。 终始，有“终灭”“起始”之意。古人认为，一代代王朝的更替，就像是五行的盛衰一样，是有始有终的。每个朝代的开始，总是与五行相生相宜相合的时候；每个朝代的结束，总是与五行相克相悖的时候。如此循环往复。
当李自成攻破北京城，崇祯皇帝自缢后，就有官员上书朝廷，建议改朝换号，因为“明者，亡也”；而当清兵入关时，又有士子上书顺治帝，建议改变国号，因“金得于土生，所以土是万物的根本，而金是土所生的产物”（《阅微草堂笔记》），应改为“大清国号。” 可见，在古人心目中，“五行”是非常重要的。
那么，从“五行”的角度来讲，明朝的灭亡可以说是“水克火”的结果——火代表南方政权明朝，水代表北方的满清，而北方是坎位，属于“子水”，故而满清能灭掉明朝。 但如果从“五德”来看的话，情况就要相对复杂一些了。
因为在古人的思想中，朝代的更替不仅仅是“行运”使然，更是“天命”使然。所谓“天命”，既包括自然界的变化（如五行之“运行”)，也包括政治上的变化（如五德的流转)。 而五德之所以能流传千年而不绝，就是因为人们相信上天是公义的，它不会偏袒任何一方。
这就使得每一个朝代尽管在建立之初，总会选择与自己相对应的五德以应天命，但在衰落之际，却并非必然会选择克伐自己的水或者金来继承大统。
以汉唐为例。汉朝建立之时，正好是一阳初动、万象更新之时，故汉高祖刘邦建立大汉中，就选择了木德以应天命；而唐朝建国之时，正是盛世来临、百废俱兴之日，李世民创建大唐，自然也要选择盛德以应天时的到来。 所以，汉唐虽处于水火交替之时，但却并没有遵循“五行”相克的规律而产生新的王朝。相反，他们选择了与木相对立的土德作为自己继承天下之依据。
由此开始，土德在大汉唐朝时期成了“正德”——既然得到了上天的认可，那当然就是正统了！谁要是胆敢违背这种“正德”，那就是失道寡助的。 于是，在经过了金元时期的混乱之后，朱元璋建立了大明王朝，他并没有依照“五行”相克的规律选用新王朝的国号，而是别出心裁地取了自己的姓氏“朱”，再加上“金”，组成了现在的“大明”二字，以“土载金”而应天命。