“哀莫大于心死”，“比悲伤更悲伤的故事 。”这里的心，应该指的是情感之心；而悲伤则主要表达心情。因此这里的“哀”和“悲”其实是一个意思，都表示较为细腻、主观的情感体验。
《礼记·表记》中有言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得意思扬。”其中就包括了“色思温”“貌思恭”这两个词语。在孔子看来，一个拥有高尚品德的君子应该是温和的表情，谦虚的态度。 如果把“颜之厚”换成“颜之哀”是不是更有美感呢？
老夫子可是十分看重表情的，《论语·乡党》中就有“颜渊舞雩”这一篇，讲的就是孔子认为很美的学生颜渊在做祭仪时跳起舞来的样子。这要是让现在的礼仪老师看到了，估计能气晕过去——难道就没有规矩了吗？！ 其实，我们的祖先早就认识到面部表情是情感的表达方式： “怒目圆睁”表示愤怒;“眉飞色舞”形容高兴；“咬牙切齿”描述憎恶； “泪如泉涌”表明伤心；“挤眉弄眼”暗示谄媚…… 可以说，丰富的表情是情感表达的极佳载体。
尹弼优质答主伤心、悲痛、悲哀之意，在易语中有伤心、不顺、悲伤、悲哀、悲痛、悲泣等说法。《易经》64 卦中除否卦上、下两卦含“悲”外，还有50 多卦含“悲”，“悲”字出现率比较高。
在十二生肖中，主要在虎、马、猪三牲中出现。如：“金虎吊来宾”、“犬马何辛苦”、“犬猪互交伤”、“犬猪有劳苦”等断语。这些断语大都出自《铁板神数》和《梅花易数》。由于易语的特点及语意的宽广，在不同的数理环境中，同一个断语所指的事物则不同。
生肖猪在《红楼梦》易占中出现率比较高，并大都在“悲伤”上出现，如“金猪吊来宾，终是伤心人”。在十二生肖中只有猪在悲伤占断中出现，猪是《易经》占断中最苦的生肖。从易学原理上分析猪的悲伤占有一定的合理性，从其五行、易理上分析其有一定的科学性，这是因为：
1 、从五行上分析猪生于戌、亥、子、辰，除戌为燥土的纯阴之地外，其他三个字都是有水的地支。戌字古音同“枯”，其字从戍从曰，“曰”为太阳，古时戌时太阳西落，大地枯干，故戌字有“枯”义。戌字在后天八卦乾兑离震生数为六。
猪的“伤悲”在“戌”、“辰”上可看出：猪入辰，辰土虽湿，但辰中有水库，猪入水库当然悲不可仰。此其一；二是在十二地支相冲和六合中戌亥相冲，而戌为金库故猪入金库伤心，其二。子字古义为“孳”，有滋生繁延之义。子字在后天八卦乾兑离震生数亦为六。“金猪吊来宾，终是伤心。”的“来宾”即指金库也，是戌字当头。
2 、从易经八卦上分析：“悲”字在乾、巽卦中占断最多。乾卦为天，天的本象是高且大。悲伤之事则占于高大之处。《周易·乾卦文言》曰：“君子终日乾乾……夕惕若厉，无咎”，“终日”为“终”，“夕”为“夕惕”，“厉”有“悲哀”意，“无咎”的“咎”字古义是“龟”，是吉祥、福泽、德惠之物。“无咎”在这里指没有吉祥、福泽、德惠降临，所以有悲伤、伤心、悲伤之意。此指高处之悲。“悲”在卦象上也显示出其有悲伤之意，乾卦是纯阳卦，为父、为天、为金、为马、为龙、为虎，是高大而雄伟的动物。悲事的发生多在高大动物为患。古代虎患、马祸多有发生，这是从大的方面去解读；从易语的宽广性去解读则更多的集中在小的方面，如《易经·周变》：“金猪吊来宾”；“吊”为“吊诡”意；“来宾”为“外客”；“金猪”为虎。“金猪吊来宾”是指有外客来访时遭到虎患，从而有悲伤之灾发生。
巽卦为长女之卦，其性柔和顺遂，风本无常，来无踪去无影，巽卦也具有这个属性。《易经》中“悲”字在巽卦中出现较多。十二生肖中与巽卦相合的有龙、蛇、猴、鼠。“女作三公”是指龙受之，此为合于巽卦“长女”之意。龙在《红楼梦》中的悲有“龙游在平洋”、“龙游东海，未免困乏”；在《周易》中的悲有“龙游东海”。“龙游东海”源于民间谚语：“好汉架不住病，龙游架不住浅”，用以表示英雄豪杰也会有穷途末路之时，所以有悲伤之事发生。蛇在《红楼梦》中的悲有“蛇鼠同窝”、“蛇鼠同流”；在《周易》中的悲有“蛇行于陆，焉不危殆”。“蛇鼠同窝”源于成语“蛇鼠一窝”；“蛇鼠同流”源于成语“狼狈为奸”。蛇
