书是什么五行？
1.《说文解字》对“书”的解释是：“著於竹帛谓之書”，这里的“著于竹帛”就是刻在竹片、木片上的意思；另外，《说文·部》中还有“篆书”一说：“籀书也。秦官，然则‘籀’者，史官超法之書也。”也就是说秦始皇统一六国后，实行了“书同文”的政策，把原来各国使用的不同字体改为“小篆”，又制定了一套比小篆更规范的标准字体——大篆（或称为“籀文”），由专门的史官来书写，后来这些用大篆书写的法书就被称为“籀书”。而据考证，我们常说的“石鼓文”“金文”等古文字也属于“籀书”的范围之内。 “书”的本义为文字，这里特指篆书和籀书一类的甲骨文、金文、大篆等书体。
2.《玉篇》曰：“文，彩也，章也，理也”。《六书通》中说：“凡物有貌有采，故曰文”；又说：“象形之为文，画成谓之章”。 在这里，“文”既包括抽象的纹理，也包括具象的形象。
3.《书经》中有言：“书不疾而不速，不尽而不毕”；《庄子•田子方》中也提到，孔丘见了老聃，“执礼甚恭，不敢快焉”，其中“书不疾而不速”中的“书”指的是说话、文章等的意思。 而《庄子》中所说的“书”与“文”的含义已经有所区别，“书”主要是指语言和文字两方面而言，但侧重于语言方面；“文”则侧重的是修辞，而非具体的词汇、语句本身。 在《周易》中，《系辞传》里说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”；《文言传》里也有类似的记载：“君子体仁，足以长人；弘毅，足以厚载；善俗，足以厚人。” 这说明，儒家学者眼中的“书”包含了所有的典籍，甚至可以说是所有学问的总称！因此，孔子曾说：“吾道一以贯之”；孟子也说：“尽信书不如无书”等等，这些都说明了“书”的内涵已经远远超出了“文字”的范畴，上升至一种学术理论的高度，同时也说明了“书”的另一个属性——“理”。 但是，由于“书”的概念过于宽泛，所以从唐代开始，人们一般将“书”的含义分为两种含义，一种是“文书”之书，另一种则是“书法”的书。
4.关于这个属性的解释，可以参见我的另一个答案： 如何看待李斯提出的“书同文”？ 5.这个问题问得有些奇怪，因为“笔划”本身就属于“字”的构成要素之一啊，否则的话你写一个“三”试试？“二”加一横是不是就成了“三”了呢？ 所以我猜测题主的意思可能是问：为什么会有“笔画”这样的概念呢？
其实这要从“象形”的角度来看，如果一个字只有单一的外形特征，那么它所表达的意义就会很单一或者根本不能表达任何意义。比如“日”和“月”这两个字，如果你要表示它们各自的特点，就只能分别画出它们的外形特点。但是这样一来，当“日月”结合在一起组成新字的时候就会出现很多麻烦的问题。 于是古人就想了个办法，既然两个物体不能简单地放在一起，那我就把它们分开，然后再组合起来就行了嘛！这样就能避免出现重复的情况啦~不过这也导致了我们现在看到的很多汉字都是上下结构的。比如说：天、地、王、玉…… 其实所谓的“五画”“七画”之类的说法，只是后人为了方便记忆和教学而归纳出来的，而不是说字一定要是五画、七画的形状才能算是完整的“字”哦～