翳病五行属什么？
《灵枢·九针十二原》指出：“五脏有六腑，六腑有十八穴”，并具体阐述了三焦、胆、胃等腑的原穴。其中关于三焦的原穴曰：“三焦者，原气之别使也，经过阳脉而复阴络，故八会皆同身之腧。” 《难经•六十六难》说得更详细： “三焦者，……其原气之所由生也。…·足少阳之所过，手厥阴之所别者。” 又据《难经集注》载，三焦的输穴是“委阳”“合穴是阳明厉兑”。可见古代文献对三焦这一经脉以及其原穴和输穴的位置记载是相当详细的。
而《黄帝内经》对心包经的论述相对简单。如在《灵枢·经脉》中仅指出：“心包主脉所生病者。”在《灵枢·本神》中说：“凡此十四神，皆有阴阳。”并在《黄帝内经》其他篇章中提到了阳维、阴维，在《伤寒论》中出现了阳中气、阴中气。但并未具体谈到心包经的问题。
直到东汉张仲景著《伤寒论》时，才首次提到了三焦，并将三焦定义为外邪传变的途径之一，即“伤风、中风，头痛身热，烦渴恶寒，汗出，小便不利。脉浮滑数。”而到了明代，张景岳在《内经》的基础上提出“三焦不治，满盘皆输”，并将前人多认为属肝的遗尿症归于三焦，认为此病是由于“下焦命门之火不足，不能上温膀胱，以致水气泛溢”所致。
清代高士宗著《黄帝内经素问直解》，在《灵枢·卫气篇》“阳气起于足拇指之端……”之后，加一句“阴气起于足底白肉际之处……”并在《素问·痿论》“阳明者五藏之大源也。”后，作注云： “阳明者，胃腑也，是为土经。”从而将《内经》中虽未提到却暗含着的五行配伍关系予以明确表述。
由此看来，古人虽然在临床实践中观察到某些疾病表现为身体局部或全身性的水肿、淋症、黄疸、腹泻以及发热、咳喘等症状，但受理论思维的局限，在古代是难以用现代医学的理论来解释生理功能及病理变化的原因的，故而只能归结为六淫（风寒暑湿燥火）、七情（喜怒气恼悲伤）、饮食劳倦、年老体衰等原因导致脏腑功能失调，气血津液运行不利，水液凝聚而成痰饮，积滞而生湿邪，郁而从热化火，进而形成肿疡。